问道人生，熔铸那“心造境”的灵之轨迹
——徐冬冬绘画作品欣赏专辑之抽象篇（6）
【画家独白】
上三帧为吾在抽象笔墨中对儒释道三家的思考，而本帧所示的“道”组画并非与先前所述之道家相同，此乃吾之宇宙观派生的浅释也。组画取名为“道”，是吾对宇宙的思考，也是吾对中华文化吸收、解剖、容纳之道。组画九幅符合我土“九”为大之意，以“动、静、悟、逸、远、开、元、无、极”为境进行创作。
这里的“动与静”与牛顿的物理学说的“动与静”不同，是述内心之动静的意念，而“悟、逸、远”则是儒、释、道的真善美境界的追求，“开、元、无、极”又为宇宙生命之始的探求，既有对“有与无”、“无极之太极”以及宇宙之源的思考，也有对宇宙极限的探讨。在这里，儒道两家的宇宙观融化在那抽象的色彩之中。组画以天体为本，以花青设色，九幅意境首尾相接，在抽象中赋予哲理，在哲理中内含抽象之思维，洋洋洒洒。其创作于2003年，现提笔著文便想起那时创作的情景。望窗外，已是金秋十月，十二年前的此时，这组画就落笔在那古临安秋水桂香之中。本帧作品选自即将出版的徐冬冬画集《心造境》，文字选自吾之《我的艺术生活》一文。
《道》系列组画 丙烯纸本 2003
从《佛家》、《太极》到《神灵十则》这三组作品，主要体现了我对儒、释、道三家的感悟，也伴随着吾之“心造境”艺术思想的成熟。
早年，我在创作中国传统意象绘画时便提出了“心造境”，如今，近40年的艺术生涯倏忽而逝，对“心造境”的蕴涵亦有了不同的解答。
《道》系列组画第三号——悟 丙烯纸本 2003
上世纪80年代，我首次提出“心造境”的艺术思想时，深受宋、明两代心学、理学大家的影响，从本心、正心开始，强调“心”是人类的心灵世界，“造”为创造，“境”则是画者笔下的意境，此时的“心造境”意为“用人心去创造意境”，乃属美学的范畴。
而立之后，我对“心”的理解，从“身心合一”发展至“天人合一”，“心”即为“宇宙”；“造”通“易”，求变；“境”又为“致良知”，其意在表达的笔墨要含善爱之心与仁德境界。这时“心造境”的涵义为：“在宇宙造化中发现、表达人类与万物生命的自然之完美以及蕴藏于变化中的真善美”，此为极高的精神境界，实属哲学范畴。
进入不惑之年，我对“心造境”中的“境”又有了新释，从美学、哲学以及宗教的精神境界中进入到了宇宙世界，悟得超越伦理道德的天地境界，悟得万物平等之博爱，悟得使万物得到超度才是根本。
知天命之年，伴我数十年的“心造境”已不仅是我的艺术思想，更成为了我的生活态度与生活方式。“心”即为佛，是宇宙本体，“造”在于变化中的自然，出自道家，二者皆是“出世”之学，而我所追求的“境”，却落在了“入世”的儒家的生活里。
《道》系列组画第七号——元 丙烯纸本 2003
我虽乐享隐逸的自在，却非退隐山林，而是将吾之所悟融入生活的点点滴滴，既远离世俗尘嚣，又并非对世间不求闻达，以“傲世”、“独立”之境界，“萧条淡泊”之品格，追求中华文化所内蕴的人生价值，即吾所担负的“天命”。
画家在威尼斯古根海姆艺术博物馆（2001）。文中之抽象绘画作品，创作于本世纪初。上世纪七十年代他从中国传统意象绘画起步，八十年代吸取了西方印象派中的色彩运用，并开始进入抽象绘画领域，会通中西文化。经过三十多年的努力，他创立了中国抽象绘画流派，在中国哲学里寻找着抽象的概念，使之成为其绘画语言。他的作品反映了中国人自身的社会与生活，并从生命的本质来讲述人类灵魂在宇宙间跳动的轨迹。画家自有的宇宙观和“心造境”艺术思想为形成这一画派奠定了思想理论基础。