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陶浚宣（1846—1912），原名祖望，字文冲，号心云，别号东湖居士，清会稽陶堰人。曾出任张之洞创办的广东广雅书院山长，并在广雅书局任职。陶心云同情革命，主张救国必须提倡教育与进行政治革新，还从事过实业。陶心得以云闻名晚清，主要缘于他杰出的书法成就。此外，他还因营造建设绍兴东湖而扬名桑梓。因为种种原因，陶心云的书法作品大都散失了，只有在他始作俑者营建且晚年定居的绍兴东湖，还相对集中地留存他的书法艺术。
同为会稽人氏的晚清名士李慈铭，在他的《越缦堂日记》里，对清代咸丰、同治之际出于会稽的两个书法家赵之谦和陶心云有过这样的评价：称赵之谦是“妄人天水生”、“不通一字”、“荒谬狂鄙，不值一骂”；而陶心云则“颇清老有风力”，“词翰高洁，亦有魏晋风骨”。客观地说，赵之谦的书法不在陶心云之下，越缦老人的评骘差别若此，难免有个人好恶的成分，不必作为定论，但也可说明陶心云的书法水平较高。并且，除了李慈铭，推崇陶心云书法的大有人在。陶心云为张之洞赏识，主要的原因亦缘于书法。在广雅书局图书馆、校书堂等处，留下过陶心云的许多楹联，如：“地接南园，看苍翠成林，疑身到六桥三竺；天开东壁，聚黄卷满架，此中有百宋千元。”“校经爱学顾千里；佞宋遥分黄一廛。”等等，在当时的广州，许多人士以得一陶心云的书法和黄士陵所刻的印章为荣。
近代学者、书法家梁启超对陶心云的书法可用崇拜来形容。他在《饮冰室文集》之《稷水论书序》一文中曾这样说：“……一日，蒋百里挟一写本至，且曰：三十年夙负，合坐索矣。视之，则会稽陶心云《论书绝句百首》原稿。”“……计十二三岁时，在粤秀堂三君祠见心老书一楹帖，目眩魂摇不能去，学书之兴自此。”陶心云曾几次到过北京，且当时名高位重的翁同龢结识、论书。翁同龢是十分讲究碑版的大书家，又官居高位，但对陶心云却持手书相邀，并一再申明“免去官礼，彼此轻衣小帽相见”。翁同龢在光绪十六年（1890）五月初六的日记中，记下过他初次见陶心云的文字：“陶文冲（浚宣）来见。此君善六朝书，能诗，今在广雅书局。”
陶心云自幼习碑，上自秦汉下迄六朝，无所不学，每临一碑，辄至数千百遍，其临池之勤，自幼至晚年不辍寒暑。也有坊间传闻，说他写字的时间都在晚上，而且紧闭门户，不让人看见的。也正是凭了这样的勤奋，陶心云真草篆隶皆精，尤工魏书，其笔力之雄劲、笔法之壮丽，几臻化境。当年光绪时所铸银元、角子、铜板上“光绪通宝”的模字和今苏州寒山寺“寒山拾得”的碑刻，皆为其所书。在工书法的同时，陶心云也善诗，每每登临佳山秀水，便有诗留存，其诗风清新可喜。如1889年，他游顺德时咏顺德著名鲥鱼产地甘竹的诗，便可见诗风一斑：“冰鳞七寸泼嘉鱼，甘竹滩头举纲初；新试南烹风味好，莼鲈千里总忘渠。”
可惜的是，陶心云的书法现在知者甚少，难以见到。但在浙江绍兴东湖，却保留了他的许多书法艺术，使得我们今天可以相对集中地欣赏他的书法艺术风采。而绍兴东湖，也正是因为有了陶心云的手笔和匠心，点铁成金，成为一方胜景。可以说是景因人成，人以景留。
位于绍兴鸟鸣山麓的东湖，素以江南第一山水盆景著称。东湖的清奇精致，与其缘人工积年累月的取石采凿而成有关。东湖原是绍兴东门外的一个著名石宕，上劈山腹、下穿地肺的采凿，泛成一泓清池，成为独特的景致。1896年，陶心云与兄弟仲彝、七彪集资8000余银元，利用采石形成的峭壁、水塘，筑堤造桥、营室建亭，缀水活景、植树倚石，对鸟鸣山下的石宕进行人工构筑与布置，使其凸显丘壑之美的同时，更添清幽之趣。经过三年工程告罄并取名为东湖。
陶心云建设东湖，实际上寄托着实践自己提倡教育、进行政治革新的主张。建设之初，他即在湖旁筑屋数间，设立了东湖通艺学堂（后改为东湖法政学堂）。聘请陶成章等为教席，传播新知识、新思想。当时绍兴的革命志士秋瑾、徐锡麟等，常在东湖通艺学堂聚会。东湖建成的5年后，年近花甲的陶心云返故乡定居，一心经营东湖。东湖相关景点上由陶心云自己撰对、自己书写的一些撰联、碑刻，如：陶公洞峭壁之“倒下苍藤成篆籀；劈开翠峡走风雷”，仙桃洞横额之“洞五百尺不见底；桃三千年一开花”，饮渌亭之“闻木樨香否；知游鱼乐乎”，饮心亭之“崖壁千寻，此是大斧劈画法；渔舫一叶，如入古桃源图中”，东湖入口处之“此是山阴道上；如来西子湖边”等等，为后人提供了一睹陶心云书法雄劲风骨和细品诗句清丽风采的机会。 |
