铁鞋

我吩咐铁匠，做一件工作，是为了做一双精心打成的铁鞋，我告诉他，我要穿上这双坚实鞋子，走遍天涯，当我走遍下天涯，还要携带它穿云插雾，离开日月，踏上北极星宿，仔细寻找，寻找之心所见的宝贝的一件事物。

我泄露了我的祕密，这是一件不能向谁谈起的庄严。

动力势变

艺术作品的时代性四个字可以概括：动、力、势、变。

形的变动，力的变动，达到势的阶段。变动包括时间，空间。势随形象变，事实上形象结构之外，也有势。时间不会停留，艺术也不会停留。

无题

画题不得已而退隐于无所为之，更名无题，画其无题之画，为其无所欲为，临水且洗听，俯首拾清风，离乱遁形理，殉火化天功。裸挝渔阳诈，索寄觅趣无弦中，广陵哀散尽，余钓富春空。意入于无，无归于图，图在人眼，图在人耳，图在孤心九里泷。人类眼光到处，虽已不见了画题，而无题又随之至。那时画题之名已不为人记忆，而无题之名代之以兴，人世明暗，本来由画题为之厘定准则的，转由无题起为讽咏咨嗟于其间，他箴贬不现于色，扬弃具于无露。

内心和外向的结合产生了《余暮》的画题，但有时画题反而概括不了作品许多内涵和旨意，还是无题为好，让观众区自由想象。我国古代诗人李商隐，他的诗往往是感觉和触觉在内心激荡而无题。

势象

示露到人眼目的，只能限于隐晦的势象，这势象之美，冰清月洁，含着不具形质的重感，比诸建筑的体势而抽象之，又像乐曲传影到眼前，荡漾着无音响的韵致类乎舞蹈美的留其姿于静止，似佳句而不于其文字，他具有各种艺术门面的仿佛

其中绘画的势象之美，似无形质的重感，又似建筑的体势而抽象。好的乐曲音响和舞蹈是动姿都有韵致，势象美。文学词句也是。实际上，各种艺术门类都是相通的。

中国书法的最高境界，讲究势象美。绘画只能身随其后，书法是中国艺术的精华。

诗

诗是艺术的一切，一切艺术都离不开诗意，至于说诗的韵脚、平仄、五言、七律是诗的形式，整个人类的历史是一首未完结的诗，又是永不完结的诗。

人生和自然的交接点是诗，是艺术。诗包括美术、音乐、舞蹈。诗就是节奏，它可以概括艺术的一切。

自然无语言，光引人笑，热使人喜暗与冷，反之啼笑之用，一如语符，一如文字，无非人类语言工具。啼笑之情为喜为悲，无非人类语言之原料。人类使用啼笑工具，在完成高尚意识的思维，诗才是人类正式语言。

在我立足的国土上，一定有其人生的根源和多变的生态，决不会是无诗之邦，同是有良心的存在，不应该怀疑古哲特出的诗的品质，给以深远的理解。

人世无话可说，才做诗，心思无处可放才作画，画人不比奴才，何不说，我也会画，你死了愿见画还活着，正比语符消失了，诗意还在。

艺术心核

油画西画，或说西画东画，或说外画国画，是同一艺术核心，在表达其心境、眼界、手法，民族非永恒性质的东西，艺术确是人性的表现，在我们社会需要保持某种民族性能的时际，可以提高其称分，然也无法强制执行一种固定心眼手活动的规范必要。

风俗习惯同样如此。时空都会变。画学艺术家一定都能理会自然和人生间的同一脉理，是生命推动创作，完成美育，不是创作令生命归于呆木。美的本源不在阶级，不在地域，不在历史记录，而在心物（亦可说人天）接触之际。道德倒是其共体而存在的。保守一种理路是可以的，指定某种理路的典式以限制创造功能的发展，容易引上封建式的毛病。