“色即是空，空即是色。”来自于佛教的这个金句，面对现代性的虚无主义，如何化解欲望的迷狂还带来迷人的色晕？接纳现代性的短暂性与无常，还有着隐秘的救赎？在田卫的水墨作品上，那在宽阔的画面中间永恒颤栗的一道光芒给出了明确的回答。
在颜色上，看似黑白色，其实隐含着丰富的色差，融入青绿或者赭色，有时候加入金粉，让画面充满了迷人的浑色，这是带有西方强烈“光感”的水墨色，但又充满了浑化涌动的活力，似乎还是佛教舍利子的视觉化！或者是心念的提纯闪亮！在形式上，田卫的作品是在多重文化视野交错与交叉下形成的“化一”形式（如同传统道家的“道生一”），但也可以被理解为文化交叉的“十”字线（似乎暗合基督教的受难符号），这道“光线”与浑化的“色感”内在融合，触发了那道救赎世界的地平线。
一道冷光在画面中间颤动，无数的波光线在其上下左右富有节奏的层层涌动，画面有时形成十字形对称，左右与上下的墨线有着对折所产生的对称，但墨线变化微妙。很多作品不仅仅是纯粹黑白的水墨，还有着矿物质色的闪烁。一道地平线似的光线，在冷热的两极性之间颤动。这道光芒如此强烈，似乎是冷光，这冷光却又如此灼热，这是阴阳的互补与转化。除了中间的冷光，画面上面与下面的水纹线，有着微妙的波动，似乎余波无尽，还有着弧线的对称扇形漫延，再次充分利用了对称原则，因为每一次设色不同，带来能量场的质感不同，能量灼热的程度也不同，而且闪烁的热能为水墨增加了异质性的“火性”，实际上并非仅仅是火性元素，而是西方所言的第五元素——光感，但在田卫这里，经过了浑化，其中有着光感与气感的融合。
画面上的空白并非静止不动的死寂，而是因为周围混杂的色感，加入了金粉与其他矿物质粉，混溶其间，因为反复涂画与摺叠，以及融入到一笔笔之中，而且在空白边缘闪烁，似乎那道空白处也闪烁着无尽的色光了！这是复多性的浑化之光：西方唯一神论之《圣经》创世记的，佛教的，理性启蒙的，自然元素性的，技术的激光，等等。
画面中间的那道白光看起来如此耀眼，由无数墨线涌逼出来的，瑟吉欧无数的默化之功推动出来，此默化的革命就不同于现代性之革命的默化，它触动内心的振颤，让消失了的“光晕”（aura）再次来临，这是来自于末日之后的余光，它敞开无维度的启示录，并不审判，而是带来默化的孕化力量。