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邵夷贝
如今流行的民谣与以往有所不同，曾经欲言又止的现实在“80后”创作人笔下变得诙谐而畅所欲言，直观的生活经历在他们的歌唱中生发一种共鸣，逐渐传播开来。
每个时代都有属于他们的“罗大佑”
台湾民歌运动之初，歌手胡德夫曾在中山堂举行民歌音乐会，经历过激情与梦想的他在多年后说：“一个时代要反省，需要民谣。”著名乐评人王昕深为赞同：“民谣像一种武器。它反映着社会的文化、生活，以及一部分人的思维观念。跟摇滚乐一样，民谣强调的是一种社会意识。”
在那个几乎所有人都听罗大佑的时代，那一代的中国大学生，能把罗大佑写的上百首歌唱得烂熟，他们用罗大佑的歌来宣泄、审视或感动自己。“在我们那几届，复旦大学的毕业生总会在毕业前聚会高歌，所有班级、所有人都在唱罗大佑，无一例外。”王昕说。
然而时代在变，流行在变，民谣也在变。“每个时代都有它的民谣。我们喜欢罗大佑，但“80后”或者“90后”的人可能很难体会那种价值观念和感受，那是我们这一代人的共鸣。但他们听周杰伦的歌时会产生共鸣，周杰伦就是他们这个时代的民谣歌手。”
“相信时代会被真诚改良”
“我的歌都是关于‘80后’这一代人的生存状态。” 生于1983年、创作《大龄文艺女青年之歌》的邵夷贝说。
这一代人的生存状态是什么？或许可以将邵夷贝的经历看作一个“非典型”的缩影。
“我们这代人人生的阶段好像就是校园里、校园外，上了20年学，一旦走出校园，社会就要求你一天之内变成另外一个人。”邵夷贝说：“我们好像是从少年一步迈进成人，很多东西都没来得及想清楚，很茫然。”于是她写歌反思教育，也反思教育之外的现实。“谁把天空污染得昏暗，把你的脸色染得惨白；谁把你教育得善良无害，然后让你在现实中哭着学坏；谁许你一个虚幻的未来，让你为了它把梦想掩埋；谁把你的学历变成一纸空白，然后告诉你这就是优胜劣汰……”这是邵夷贝专辑《过家家》里，她认为最重要的一首歌《谁偷走了你的时代》，旋律虽简单，却毫无保留地反映了她对时代的看法。
邵夷贝笑称“80后”的自己在这个时代中是“老少女”状态，“我是大龄文艺女儿童，还喜欢玩玩具、听儿歌、看动画片。”而对于时代所特有的一些社会现象，她表示：“这个时代会很奇怪、无厘头地发生各种奇怪的现象和事情，但是就像我歌词里所写的‘我们相信这个时代会被真诚改良’，至少心里还要怀有能够努力推动它向更好方向发展的愿望。”
“一把吉他就可以打动歌迷的心”
“民谣在路上”全国巡演首站北京星光现场，作为“80后”民谣代表，邵夷贝背着一把大大的吉他登台，面对着台下众多观众演唱了那首让她在网络上一举走红的《大龄文艺女青年之歌》；作为校园民谣的接力者，一身白衬衫的卢庚戌抱着吉他登场，唱起他成名的老歌《蝴蝶花》，台下来自清华大学的师妹一片尖叫；早期民谣偶像张行一首《歌声与微笑》让现场歌迷感受到了时间的重量。
日前，文化部发布了百位演艺明星共同签名的“演艺群星反假唱联合行动宣言”，对于文化部杜绝假唱的措施，张行以民谣歌手的身份表示：“民谣必须是吉他自弹自唱的形式下，或者是一个人唱，旁边有吉他辅助的形式下表演，如果用卡拉OK的形式，可能就失去了民谣的韵味，所以推动民谣对推动中国音乐现场有很好的作用。”
“民谣在路上”策划人、十三月唱片负责人卢中强也表示：“让民谣音乐重新回到现场，歌手只需要一把吉他就可以打动歌迷的心。”据悉，“民谣在路上”演唱会已推广到全国，青岛、杭州、武汉等站相继结束，南京、广州、深圳、上海等众多城市将继续进行巡演，届时全国歌迷将领略民谣歌手的现场魅力。
“民谣是这个时代最具品质的音乐形式，其‘独立品格、人文精神、收藏价值’注定了民谣音乐将在这个创造力匮乏的年代得到大范围的传播，‘民谣在路上’已然演变成为了一场声势浩大的‘民谣复兴运动’。”卢中强说。
如今，随着全国巡演的展开，民谣重新回到人们可以看到、可以听到的广大领域，正如音乐专家金兆钧所说：“如今民谣里的商业其实就是最普通的一种商业关系，谁喜欢还是喜欢，听民谣这种简单朴实的东西，也就听着舒服。”
民谣拥有广泛的民间基础，这种民间基础决定了民谣的艺术生命力不会因岁月的磨砺而衰老，相反，在千锤百炼中它会变得更加常青。如今听民谣的人不仅包括年轻一代，也包括了有一定年纪阅历的人，在前者看来，聆听的是时代中他们的声音，在后者看来，聆听的不仅仅是一些熟悉的旋律，同时也是对往昔时光的回味。民谣不一定是听众的最爱，但它一定在收藏中占有一席之地，从某种意义上说，民谣意味着经典。
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