诸侯觐于天子。为宫方三百步，四门坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。方明，木也，方四尺。……上圭下璧。 宫即明堂辟雍，坛上立有方明即木柱，坛的形状为上圭下璧，与《周礼·春官》所记“四圭有邸，以祀天”，即以圆璧为本，四边各立一圭，长一尺二寸，以祀天是一样的。故明堂所立之方明是巫师测天的工具，《说文》曰：“柜，木也。”柜即矩，出土的汉代《马王堆帛书·经书》有“规之内曰员[即圆]，柜[即矩]之内曰[缺“方”字]”，汉碑“规矩”亦多作“规柜”。这个方明就是神话中通天的木禾和铜柱，后演变为察天的方士即巫师。《山海经·海内西经》记昆仑之虚，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围。《神异经·中荒经》记：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”这些木禾和铜柱是测天之圭表即矩的讹变1 2。 明堂，在古代原是祀天的神秘场所，《史记·五帝本纪》记：“舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。”文祖即五帝中的赤帝，《正义》注释说明堂是从唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋发展而来的，是祭祀天帝的场所。《史记·封禅书》曰：“天子曰明堂辟雍。” 明堂辟雍为测天祭天场所，预卜吉凶，通达天命，其测天工具是国家之利器，不可示人，故为禁忌之地，非侍御者不得入内。禁中盖为明堂辟雍之禁地转义而来。 2、“省”字之义。省，从眉即目，是用眼睛观测；从屮，是指用形如三叉的瞄准器观测，用屮测望曰省[图3]。又古代机弩上的瞄准之仪称作“望山”，实际上应是“望屮”之误。望，见于《尚书·舜典》“望于山川，遍于群神”，望是祭山川的专称。《毛序》说《诗经》之《时迈》是“巡守告祭柴望也”，望是祭山川之意，又《诗经·大雅·卷阿》有“如圭如璋，令闻令望”的记载，说明望与圭、璋有关。《周礼·冬官考工记》记载，圭形是由古代山形演变而来，圭、璋是天子祭祀天地日月星辰的，即是把圭、璋作为三叉瞄准器[望]，以祭祀。 故望山之度即是规矩之法。“望山”最早又称为“仪”。仪是射箭的瞄准用具，形为小立柱。《国语·周语下》“度之于轨仪”，《史记·始皇本纪》“垂著仪 12.余健：《堪舆考源》第177－178页，中国建筑工业出版社，2005年。 |
