此外还应说明，历史是在演变的。在这以前妇女也有自己的运动会，在这以后也逐渐允许妇女参加了。在阿尔齐斯神域，虽然传说中是祭祀天帝宙斯的圣地，但最早建立的神庙却是妇女保护神天后赫拉的。据说在公元前6世纪就出现了，而宙斯原先只有一个露天的祭坛，一直到希波战争以后才建立神庙。传说珀罗普斯赛车获胜而与希波达弥亚结婚后，为了庆祝胜利，珀罗普斯举办运动会祭祀宙斯，而希波达弥亚也举办了妇女自己的运动会以祭祀赫拉——这就是在古代希腊运动史上颇有地位的“赫拉运动会”。它也是每隔四年在奥林匹亚举行一次，开始的仪式是八个伊利斯的妇女与八个比萨的妇女将亲手编织好的披肩奉献于赫拉庙前。不过，赫拉运动会并不是裸体进行竞技的。她们的优胜者照样可以在阿尔齐斯留下画像。另一方面，奥运会发展到后来，也终于改变了原来的规定，有个别项目开始允许妇女参加比赛。如马车赛和马赛等。文献记载，奥运史上第一个女性冠军是马车赛获胜的基里斯卡，她的父亲和哥哥都曾是斯巴达王。画家也为这位优胜的女运动员画了像。在古代希腊的艺术作品中，也留下了不少女性竞技者的形象。最早的也就是上面提到过的克里特那幅描绘女子斗牛的壁画了。5世纪以后更为丰富，有单独的优胜女子的立像，穿着一身独特的女式运动衣，英姿飒爽。甚至还有女子与男子摔跤的画面，更是勇武顽强。据记载，在古代契奥斯岛，少年男子在运动场上赛马、摔跤是司空见惯的事情，所以这种胜利也就不足为奇了。 综合以上的分析可以看出，裸体竞技是出于一种宗教上的需要，那是一种神圣的裸裎。在那个年代，也许是一种敬神、娱神的最好方式。而禁止妇女参加运动的规矩，也是从这种神圣意义派生出来的。不过，在神圣的光圈下面的是对妇女的歧视。然而，从历史上考察，这种对女性的歧视也许最深的底蕴恰恰是出自对女性的崇拜。原始人类最初出现的是对女性的崇拜。也许是伴随着某种恐惧——她们具备怀孕的机能，存在生产的阵痛，还有月经的流血等等一切特殊的表现，使原始人类怀疑她们是否有某种神灵附体。《圣经》就记载了上帝让女人有生产阵痛的训示。崇拜也许就在这种迷信中产生。但社会的发展，尤其父权制的确立，使之逐渐丧失了原始的内涵。在具有某种生死攸关意义的场合中，这种“神灵”的出现是否会带来灾难?于是原来对女性的禁忌，随着历史的演变而逐渐成了一种对妇女的歧视。一直到现代文明社会还留有许多痕迹。在旧中国，有的地方妇女不准进入家族的祠堂；在一些矿山不准妇女下井；在一些渔村不准妇女登船。而且直到现在，还有不少地方妇女在月经期间不能去送殡或扫墓。 神圣的裸裎，使古代希腊民族在伦理上形成了一种不以露体为耻的特殊规范，虽然仅仅在个别场合适用。当然，在日常生活中希腊人并没有超越当时社会文明的准则。但是，在一些特别的场合，他们又有自己的习惯。正如丹纳所描述，他们男人只需要一件没有袖子的背心，妇女只要一件没有袖子的长到脚背的单衫，从肩膀到腰都是双层的。此外身上再裹一块方形的布，女人出门戴一块面纱，穿一双便鞋。苏格拉底只有赴宴会时才穿鞋子，平时都赤着脚、光着头出去。所有这些衣服一举手就可以脱掉，绝对不裹紧身上，但是能刻画出大概的轮廓；在衣服飘动的时候或在接缝中间，随时会暴露肉体。在练功场上，在跑道上，在许多庄严的舞蹈中，他们干脆脱掉衣服。普利纳说：“‘全身赤露是希腊人特有的习惯。’衣着对于他们只是一件松松散散的附属品，不拘束身体，可以随心所欲在一刹那之间扔掉。”丹纳：《艺术哲学》，第278页。古代希腊民族中的自由爽朗、想象丰富特性的形成，与这种意识不无关系。然而，神圣的裸裎，对希腊艺术和希腊人的审美好尚给予了更为深刻的影响。这是导致希腊大量裸体艺术出现的直接因素之一。然而，作为艺术品，它一旦出现就不仅仅是表明“生产了对象”，而且同时也自然地“生产了主体”。正是为了这种宗教上神圣的敬神和娱神，所以艺术上裸体的神和人源源不断地被创造出来；正是因为在竞技中、舞蹈中以及其他活动中经常可以见到裸体的人，人们得以深刻和完整地认识和把握人体，所以高度精确和赋予理想的裸体形象被创造出来了；正是因为希腊民族在伦理上存在这种不以露体为耻的特殊规范，希腊观众欣赏裸体的美的“眼睛”才被“培养”出来。这些，无疑为整个希腊民族高尚的审美感情的形成提供了最良好的社会环境，并为后世裸体艺术的发展奠定了最坚实的基础。 |
