许习文 
金石学形成于宋代，拓片是金石学最重要的文献载体和研究对象，在经历了元明两代的相对沉寂以后，金石学至明末清初开始复兴。特别是清代，文人学者对大量出土的金石产生了浓厚的兴趣，金石学遂成了显学。 焦山鼎旧藏于焦山寺的海云堂，故称焦山鼎。焦山与金山，北固山号称京口三山，向来以山水天成，古朴清幽闻名与世，旧为宦客文人登临雅聚之所，故焦山鼎在明清的笔记小说中是十分知名的，如顾炎武《金石文字记》，宋荦 《筠廊偶笔》、朱彝尊《吉金贞石记》、王士稹《池北偶谈》等都有记载。《焦山鼎铭》自顾炎武、程穆倩以下，释文甚多，或以为商器，或以为周器，或以为文王时物，或以为宣王时物，迄无定说。朱彝尊在《吉金贞石记》中说：“鼎铭其人莫考，曰王格于周，曰司徒南仲，殆周时器也。”这个观点得到了大多数学者的赞同。鼎铭文字得石鼓文遗意，王文治的《论书绝句三百首》中第一首即说：“焦山鼎腹字如蚕，石鼓遗文笔落酣。魏晋总教传楷法，中锋先向此中参”。可谓推崇备至。 
焦山鼎向为吴中金石重器，与圣恩寺钟、瘗鹤铭并称吴中三大金石名器。相传此鼎原为京口某公家物，时严嵩把持国政，闻此鼎欲占为己有，某公不即献，因嫁祸之，鼎竞入严氏。严氏败，鼎复归江南某公，后舍之焦山寺中。此拓本原为明末闽侯徐兴公旧藏，徐兴公（1570—1645后），名勃，富藏书，家传藏书及书画达两万余卷，建有藏书楼十余楹。徐兴公的藏书多数由其子徐延寿继承。顺治初清军攻陷福州，其书尚存，至1675年，清军驻防福州，书楼被掠，徐延寿带着藏书一岁三迁，流离失所，至康熙初在贫病交加中故世。所藏珍本秘籍遂散失殆尽，其中多数由郑杰，林佶所收，一部分流入日本。这册焦山鼎铭拓本据林佶的跋可知，得自徐兴公之孙徐交之，大概就是在这个时候。徐交之其人莫考，可能是徐延寿之子。林佶得此册后，以工楷恭录王士祯，王士禄兄弟咏焦山鼎诗，汪琬、朱彝尊所作文于后。更请徐釚、周在浚和吴晋跋于卷末。其后流传情况不明。至嘉庆七年（1802），梁章钜在京师琉璃厂肆偶获鼎铭拓本及释文二纸、望岁庄农施中跋一纸、林佶跋一小纸，知是其闽中前辈徐兴公旧物，因购归之，但林佶跋中所言抄录宋荦 、汪琬、王士稹、朱彝尊诗文俱不可见。且其在跋中云：“而题者益多，将成巨观矣”。但此册却不见题跋文字。梁章钜虽感觉此册并不完整，可能被分拆开了，但苦无赏析者。十余年后，他专门把此册携往北京，求教其师翁方纲。其时翁方纲为文坛领袖，声望久隆，昔年曾有《焦山鼎铭考》一书，如今见到梁章钜此册，大吃一惊，其上有“望岁庄农施中”一跋云：“余同邑邹贞臣先生今丹徒归，贻余周鼎石刻，心甚爱之，而鹤巢主人所藏帖子有铭无鼎，予归津头当即寄鹤巢以成合璧也”。翁方纲于是怀疑其先前所作《焦山鼎铭考》一书有误，其据以成文的是石刻翻拓本而非鼎腹拓本，于是悔其旧作并因此毁板。又作了一篇推翻自己的翻案文章，并系之以诗： 江南焦山鼎著称二百余年矣，新城王文简兄弟为之诗，汪尧峰为之序，朱竹垞作跋。予少时曾撰考一卷，而未见其真拓本也。其后门人谢蕴山守镇江，属其精拓鼎腹文，详审之，益知前所见石本之非真矣。然其鼎腹之本，实有讹舛，及访诸游焦山者，知其铜质古泽本非周时器，始悔昔作考徒劳耳。茞邻梁子今以所藏林吉人跋册见示，此册前所装鼎铭即予初见焦山寺石本。是康熙乙巳程昆仑、程穆倩重摹勒者，又剪去石本前后重刻之字，以冒充鼎腹拓本，此鼎腹本既原出重摹非真而程刻石本又加讹误，而其释文又加讹误，诚所谓字经三写，乌焉成马者。扣盘扪钥之流，竞相传赏，以为古迹，可笑之甚者也。然而新城王先生诗则已传诵艺林，非一日矣。先生此诗亦本不当存诸集中，盖先生夙未尝知篆学，咏周鼎而曰卅次迷夏殷，又以敦盘之敦，误押平声。当日及门诸子岂无一二略知文字形声者，畏其名位，莫敢纠诤，听其取笑于后学，诚可叹也。然既有此等诗序跋之流传，则亦安名。应以无□名之，无□者，受命作鼎之人名也。其下一字释惠释专，皆非。姑阙之可耳，此铭文寺中石本多讹误者，第二行下多添口字，第五行右内添〢，侧下字下半全讹，第七行勒旗二字内皆讹失，第八行显右半讹，第十行寿内有讹，无□人名，前后凡三见三处，无字皆各异。此则其所据，真鼎原本铜质，有泐蚀，而摹勒此鼎时不知是何字致此岐出也。至其最讹失者，第三行人名下是门内二字合作一字，古篆每多如此，内门者入庙门也。石本误将门摹作下直不成字，以致释误作实余，若第五行王下释道则民以四字亦非，第八行不显下一字释睿释敷，亦皆非也。第二行于周下释丙子烝颇似近是，然又安知原本此等处不无铜蚀难辨之由，实不能通读，字字信以为实矣。原此周鼎文极古质久不存于世，不知何时何人作此一鼎，摹其篆于腹，古篆本不能如说文有定据又被重携者摹形之失杂，以后人意为揣释，自吕薛王俅诸家图释以来，钟鼎古器之文虽未必皆出原拓而大致皆不至过差，未有沿误若此之甚者，而士林顾亟称以为著名之古迹，且如王新城之诗，播诸诵说，且如林吉人之楷，亦是以资赏，将安得嘿而息乎？愚于此鼎拓本既尝有诗，今复系诗于后：梁子箧拓焦山鼎，鳌峰孙贻林鹿原。鹿原细楷识于后，鳌峰藏弆名尚喧（徐兴公藏书国初尚存）， 前数行书亦不俗，恍见王铎来梁园。鳌峯旧推鉴藏富，记与幔亭同惓言。（闻江宁周幔亭说焦山鼎文旧拓徐兴公所藏最古）。今观此是寺石本，乙巳摹者程昆仑。新城二王赋诗曰，汪序朱跋争考援。此拓固非鼎腹本，此鼎实惟赝迹翻。宣和吕薛王俅录，钟鼎盉卣觚彝尊。孔悝铭追召虎拜，绾绰用享垂子孙。未知司徒南仲字，何时久蚀烟雨昏。欧刘昔释林华观，汉镫篆尚征引繁。何况周京审名氏，无专世惠盘钥扪。垢道人称镌篆手，岂肯谬赏鲲鹏骞。牛空山又缩本绘，珉石底借充玙璠。六书八体原委测，三吴七闽文献存。区区伪托古法物，寥寥真意惊海门。王朱汪辈遗集在，鹿原试共鳌峰论。及今艺林正文字，应与螺扁穷荄根。西樵诗为鼠辈作，犹胜阮亭貌胚浑。多年此事未厘剔，江水日夜云涛吞。 这成为学林中一段有趣的公案。 ……未完待续，更多内容请看《收藏·拍卖》2013年6月刊 |
