有朋友看到陈寅恪致龙榆生的珍贵诗函，遂问我史学家陈寅恪为何会和词学家龙榆生有着如此密切的交往。我想，家世、旧学背景、1949年后的边缘心态等，都是他们能频繁交往的原因，其中家世的原因可能尤为重要。陈家和龙家是过去文化世家极为看重的所谓“世交”。陈寅恪之父陈三立和龙榆生之父龙赓言均为光绪年间的江西籍进士，虽不是同年，但相互之间无疑有很高的认同感。龙榆生与陈三立、陈寅恪之弟方恪也都保持着密切的关系，“散原老人”陈三立更对龙榆生有提携之恩。与陈寅恪书函一起，我们同时整理出了陈三立写给龙榆生的十封信函以及若干书法，这批信函的通信时间在1932年到1937年之间。陈三立在函中谈诗论艺之外，主要与龙榆生商讨为朱祖谋(彊村)撰写墓志铭、刊刻《彊村遗书》或应龙榆生之请题字等，弥足珍贵。藉此可知陈、龙两家世交之谊，也可见出前辈对后辈的提携。

有朋友看到陈寅恪致龙榆生的珍贵诗函，遂问我史学家陈寅恪为何会和词学家龙榆生有着如此密切的交往。我想，家世、旧学背景、1949年后的边缘心态等，都是他们能频繁交往的原因，其中家世的原因可能尤为重要。陈家和龙家是过去文化世家极为看重的所谓“世交”。陈寅恪之父陈三立和龙榆生之父龙赓言均为光绪年间的江西籍进士，虽不是同年，但相互之间无疑有很高的认同感。龙榆生与陈三立、陈寅恪之弟方恪也都保持着密切的关系，“散原老人”陈三立更对龙榆生有提携之恩。与陈寅恪书函一起，我们同时整理出了陈三立写给龙榆生的十封信函以及若干书法，这批信函的通信时间在1932年到1937年之间。陈三立在函中谈诗论艺之外，主要与龙榆生商讨为朱祖谋(彊村)撰写墓志铭、刊刻《彊村遗书》或应龙榆生之请题字等，弥足珍贵。藉此可知陈、龙两家世交之谊，也可见出前辈对后辈的提携。