消费浮华的世界
戴尔•霍金斯（Dell Hawkins）说：“消费世代理论的基本假设是：出生于同一时代的人经历过共同的社会、政治、历史和经济环境，因此会产生相似的观念和行为。‘世代’(generation)代表的是一类具有一定共性的消费群体, 重点不在于消费者的生理年龄，而是主要考虑消费者出生年代和成长经历的不同。如美国有婴儿潮世代、X世代及N世代消费族群的划分。”中国的消费社会、消费文化几乎是与独生一代同步成长的。按照这一说法，那么，中国的独生一代，可以说是已形成并处于一个消费世代。
当然，中国当代艺术与商业消费社会文化的发展一直是非常密切的。随着中国的改革开放，经济热潮的兴起。生于50、60年代艺术家创造了政治波普和艳俗艺术。但是，波普艺术带有拿来主义和历史政治符号的嫌疑，有时甚至是政治与思想的产物，带有调侃、揶揄、愤怒、颠覆等的意图。艳俗艺术是波普艺术的一种变体，只是风格走向了一种矫饰的妩媚、庸俗、艳丽，描绘一种庸俗不堪的消费社会现实。可以看出，早期的这种与消费社会文化相关的艺术，还处于政治、意识形态、调侃、反讽的味道之中，
生于70年代后的独生一代，与其前辈相比，完全处在一种商业与消费文化的大潮中，历史或政治等意识形态，在他们作品中几乎荡然无存。他们喜欢，欣赏，热衷于描绘表现，宏观地辩证思考这一消费社会景观，以及它给人们带来的正面、负面影响，而这也是全球化时代背景下整个人类所面对的消费景观与问题（不仅仅限于中国）。这些画家的作品，往往正面客观去反映他们看到面对的这一个真实消费社会。画面中呈现出一种繁荣浮华、灿烂绚丽的景观，并透露着一些颓废虚无的色彩。“从后现代社会开始，资本主义已经不再用皮鞭和棍子欺负人民了，而是用‘物化’和‘异化’来使每一个消费社会的人民进入无边的集体虚无感”。
由金的作品，以色彩、光、线为主，创造出一种适应当代人们心理机制与视觉要求的“乱码”艺术，通过各种炫目的符号、色彩和光的多重组合去建构万物，在色彩缤纷、灿烂绚丽中透露出繁华、浮华、欲望与虚无的现代社会，展现出现代人生活的世界，现代人生活的状态与特征，探讨着物质消费文化的过度膨胀、科技文明的发展进步，所带来的一种潜在危机与忧患。邓瑜的作品，在闪烁变幻、亮丽精致的画面氛围中，充满着强烈的虚无幻想色彩与消费社会的物欲横流。邓瑜说：“网络、媒体、虚拟、消费、物质……，逼使我们早熟，我们生活在甜蜜而可口的社会，没有使命感没有历史感，却早早体会精神的焦虑与压抑……。在这个物欲横流的消费社会，什么史什么思想性什么批判什么理论什么崇高性在我们这里行不通了，没有定律，没有绝对的概念，一切都似乎是游戏，自我主宰，个人喜好成了通关的秘笈。在这个现实恶俗一闪而过的当下，我仍怀有神圣的愿望希望创造永恒，我的、我们的世界不断延伸……。”曾素钗的作品，在色彩缤纷、精致细腻的画面中，点缀着现代消费社会所带来的依稀可辨的消费符号。杨振成的作品，以集聚堆叠的表现形式，从一个侧面，以女性形象为媒介，突显消费社会浮华的世界给予中国女性的影响变化。
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